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智利的Mapuches:从城市贫困到农村的旅游宣传

“大约十年开始看不失为马普切前,”他开始在智利南部经常玩,尽管柱头落在这个族群,从九十年代的极端贫困中汲取了游客对文化的关注。

一项民意与埃菲邓丽君Millapi,一个织布工马普切共享,智利的土著人的他-the拉赫蒂家传统的火在城市卡涅特的圣地亚哥以南630公里坐着。

从那里,这个老太太住的人民的70%,出发城市,以防止农村贫困皮诺切特的独裁统治(1973-1990)和他的失败后返回现场时,实现在一个更美好的未来市区。

随着智利民主制度在1990年恢复,印度法案,承认并保护族群,再加上一个渐进的社会变革的颁布,使他开始欣赏这一古老的文化和一些马普切人返回领域农村地区重新发现它们的起源。

在阿劳科省,这是卡涅特,有这个族群,其中170万人感觉部分,占智利人口的10%的高浓度,根据2018年的调查国家统计局(INE)。

Chapadko ruka,就像Teresa Millapi的房子所知,两年前由她的丈夫Viviano Llevul以“自然材料”建造。

这个传统的房子里装着泥土,石头和一堆回收的瓶子,制成一些小窗户,尽管经典的房子没有,但为了方便他们的昼夜使用,它们被合并在一起。

根据最新的INE调查,马普切人是该国人口最多的土着人,占土着人口的80%。

“有使用马普切人在被圣地亚哥省,他们回来了,因为它看起来好是马普切人面目全非。在外观上改变,甚至姓氏。不过现在很多回报,”他告诉埃菲西尔瓦娜贝尔加拉,旅游Canete的协调员。

从这个意义上讲,Mellepi承认自己“为自己”而感到自豪,尽管她的家人并没有以同样的方式感受到它。

“我的父母不想教给我们讲的原始语言。尤其是我妈妈,因为她说话的马普切语的纯Huilliche语言-a变的,学校mapudungúm-不必学习一切在西班牙遭遇很大,” Mellepi说。

西班牙定居者到达该领土是这个族群的社会和经济权利倒退的第一步,该族群仍在努力追回这些权利。

冲突最温暖的地区是LaAraucanía,而Biobío-whereCañete位于两个相邻的地区,位于圣地亚哥以南约600公里处。

对马普切人的最后提交是在1882年的“阿劳卡尼亚平定”,其中陆军已经构成智利共和国大幅下滑拥有自己的土地,现在大多属于林业公司。

冲突,这在该地区仍然会产生动荡,有路障,焚烧教堂或学校的学生─让人们警觉,批评政府的皮涅拉军事化,以打击这些行为,呼吁该地区“恐怖主义”。

“他们总是说,马普切人是暴力不是。马普切是更加和平的存在,”玛丽亚Tegualda,谁拥有地处Elicura谷,从卡涅特在几公里的旅游拉赫蒂说。

在阿劳科省,尽管冲突,也有展示自己的传统,想介绍自己的文化,外国人和智利人自己,没有那种通过旅游增加这个当地人的许多倡议。

“我们必须为社区和其他与文化相关的机构创造空间,如学校或教育工作者,”Ruka Chapdako的共同所有者Llevul说。

智利政府也希望推动这一旅游业,以便更接近马普切人,几十年来他们一直保持紧张的关系。

“我们正在推动的Arauco计划的发展。因此,所有的程序都是为了支持旅游企业家和生产的企业家,”阿劳科省,玛丽亚比利时的州长说。

在这些项目中,国家旅游局推出了一个新的目的地,吸引老年人前往位于Cañete地区的Lake Lanalhue湖,该地区以其独特的温水而闻名。

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